第658章 道家的客观规律 (第1/2页)

    其实赵官家写《辩证法》对于大宋朝这群精英来说，既震惊又觉得合理。

    为什么？

    因为中国古代就有辩证法，只不过它不叫辩证法，而叫道家学说。

    例如庄子的《齐物论》中有说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。

    再例如老子的《道德经》中有言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

    事物都是相对。

    《道德经》中还有这样的话：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

    这意味着矛盾是发展的、对立的，事物是曲折的、变化的。

    《道德经》也有这样的话：道生一，一生二，二生三，三生万物。

    这话被很多神棍拿去忽悠民众。

    但实际上道家并非道教，它是一种哲学。

    真正的意思是世界上存在客观规律，道就是客观规律。

    客观规律客观规律中有阴阳的矛盾对立，也就是一生二的矛盾对立。

    矛盾对立中演化出三。

    这里的三是指矛盾在前进。

    所谓的三生万物，则是指矛盾前进中，诞生了无数新的矛盾，矛盾自我演化，形成新的对立和统一。

    这里面有基层核心思想：客观规律、矛盾对立统一、事物的前进性。

    道家讲究的无为，也不是不作为，而是不要过分的人为干预，因为客观规律是不随人的意志而转移的。

    也就是传说中的：天道不可违！

    矛盾是对立统一的，事物是向前发展的，我们不能强行逆天。

    这是道家的核心思想之一。

    那么它和《国富论》有什么联系呢？

    有！

    《国富论》中有一个核心思想：市场存在一支看不见的手，它能自我调节需求和供给。

    这支看不见的手，就是道家哲学里所说的道，也就是客观规律。

    当然，赵宁并非直接把亚当斯密的《国富论》抄了一遍，毕竟他不可能一字不落的记下来。

    他是按照市场理论和分工理论，结合了道家思想写出来的大宋版的《国富论》。

    历史上《国富论》的作者亚当斯密是古典自由主义经济和政治的集大成者之一。

    当21世纪的人提到自由，总是嘲讽那是西方的东西。

    诚然，中国古代没有自由这个概念，但有无为而治，有人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

    儒家只是华夏文明的其中一部分，它不是全部。

    那么《辩证法》和《国富论》与科学有什么联系呢？

    也有！

    最重要的一环就是客观规律！

    我们必须承认这个世界上有客观规律，也就是老子所说的道。

    只有承认了这一点，才能开始思考万物运行的本质，去寻找老子所说的道。

    中国古代在思想层面上是经历了一次重大的改革的。

    这次改革是思想意识形态转变的开始。

    它很出名，叫：罢黜百家，独尊儒术。

    在汉武帝提出这个具有划时代意义的思想改革之前，西汉王朝是以黄老治国。

    黄老治国就是讲究清静无为，也就是道家思想。

    窦太后知道，人不可背道而驰。